글 : 궈쥔(郭軍)
【대기원 12월 15일】중공 전제정권(專制政權)은 특별히 고상하게 보이는 ‘이론’과 추상적인 ‘개념’을 좋아하는데, 최종 목표는 바로 간단하고 올바른 인류의 상식을 왜곡시키려는데 있다. 나치가 소위 국가사회주의를 주장하고 중국 공산당이 예전의 공산주의에서 지금의 민족주의를 강조하는 것이 바로 이런 이유 때문이다. 이런 고상하게 여겨지는 ‘주의(主義)’하에서, 중공 당문화의 논리하에서는 죄악이 더 이상 죄악이 아니고 흑과 백이 전도되어 있다.
내가 제기하고 싶은 의문은, ‘이렇게 원한을 숭상하고 투쟁을 숭상하는 중공 정권이 과연 화평굴기(和平崛起 평화적인 부상)가 가능할 것인가?’ 하는 점이다.
중공은 줄곧 중국의 굴기는 화평굴기라고 강조해왔지만 우리는 이것이 새빨간 거짓말임을 모두 알고 있다. 사실 굴기든 혹은 위기든 중공은 모두 극단적인 민족주의 정서를 고취하여 권력을 유지하고 있다. 다른 한편 공산주의와 다른 전제(專制)정권은 그것이 존재하는 의식형태의 기초가 바로 원한이다. 오직 원한이 범람하는 조건하에서만이 폭력통치가 지속적으로 존재할 수 있기 때문이다. 중공에 대해 말하자면 원한과 폭력은 절대적인 것이지만 원한과 폭력적인 물건은 상대적이다.
강권굴기(强權崛起)는 본질상 국제사회의 권력재편과 연관되며 군사, 경제 등의 방면에서 모두 거대한 재난을 초래할 수 있다. 지난 이천년 동안의 세계역사에서 거의 모두 이러했다. 물론 오늘까지 발전해오면서 세계적으로 강권굴기가 꼭 이렇게 재난의 과정이란 양상을 띤 것은 아니었다. 그러나 여기에는 아주 중요한 전제조건이 있다. 내가 인식하기로는 이 조건은 주로 두 가지이다. 하나는 국제사회가 협력하고 대항하지 않으며 서로 관용하고 양해하여 격렬한 경쟁으로 충돌을 대하지 않아야 한다는 것이다. 다른 하나는 새로 굴기하는 강대한 권력이 외부의 압력 아래에서 자신을 자제하고 협력의 방식으로 서서히 자신의 국제적 지위를 획득하려고 해야 한다는 것이다.
내가 인식하기에는 두 번째가 더욱 중요하다.
국제사회는 현재 중국이 굴기하고 있다는 바로 이런 한 가지 국면을 맞이하고 있다. 그러나 우리가 방금 제출한 문제는 바로 이것이다. 중공이 과연 평화적으로 세계 질서 속으로 융합해 들어가려고 할 것인가?
이 문제를 분석하자면 우선 반드시 최근 50년 동안 중국사회에서 발생한 중요한 근본적인 변화를 일부 알아야한다. 공산주의 이론은 17, 18세기의 주요한 과학원리발견에 기초하는데 그중의 하나가 바로 진화론(進化論)이다. 진화론의 핵심은 경쟁과 적자생존이다. 중국 공산당은 러시아에서 전제제도를 들여온 이래 이 이론을 극한까지 발휘하였다. 그들은 역사발전의 원동력은 바로 계급투쟁이며 프롤레타리아 계급이 자본가 계급을 소멸시켜야만 공산주의를 건립할 수 있다고 본다. 이 때문에 괴상한 논리가 하나 만들어졌는데 바로 사랑은 반드시 증오를 통해서야만 도달할 수 있고 평화는 반드시 전쟁을 통해서만 얻을 수 있으며, 아름다움은 반드시 추악함을 통해서만 실행할 수 있다는 것이다.
중국인들은 늘 자신들이 유구한 역사가 있음을 자부하고 있다. 중국 역사상 우리는 다음과 같은 교훈들을 많이 보게 되는데 바로 어떤 황제가 등극하기 전에는 평화롭고 관용적으로 보이다가도 일단 등극한 후에는 극도로 포학해진다는 것이다. 이것은 바로 황제의 권력이 그 누구의 제약도 받지 않기 때문이다. 그러므로 중국인들은 한 사람을 관찰할 때 주로 그가 절대적으로 우세할 때 어떻게 약자들을 대하는가를 본다. 다시 말해서 한 사람이 경찰을 마주하고 온유하고 예의를 차리는 것은 중요하지 않으며 중요한 것은 그가 어떠한 징벌도 받지 않음을 알고 있을 때 어떻게 부녀자나 아동과 같은 약자들을 대하는가를 보아야한다.
마찬가지 관점에서 중공을 평가해보자. 여기에서는 인권상황이 대단히 중요하다. 여러분은 내국인을 박해하는 정권이 평화적으로 외부의 모순과 충돌을 대할 수 있으리라고 믿을 수 있겠는가?
미국에는 전문적으로 지하 기독교회에 대한 중공의 박해를 조사하는 중국인들이 성립한 위원회가 있다. 이곳의 책임자가 바로 리스숑(李世雄)인데 그는 어릴 때부터 노교소(강제노동수용소)에서 자란 인물이다. 그의 자료에 따르면 지난 5년여 동안 중국정부의 체포와 박해로 인해 2만 명 이상의 기독교 신도들이 감옥에서 사망했다고 한다.
1999년 중공이 파룬궁 박해를 시작한지 5년이 넘는 동안 이미 2천명 이상이 박해로 사망하였다. 많은 사람들이 왜 중공은 파룬궁만 박해하고 다른 종교나 합법적인 기공단체들은 박해하지 않는가 하고 의아해한다. 이 문제는 아주 중요한데 리스숑의 조사에 따르면 이 의문에 대한 해답을 얻을 수 있을 것이다. 천주교, 기독교에서도 오직 중공 관방에서 제정한 교회가 아니라면 일률적으로 금지된다. 중국에서는 모두 14종의 기공단체가 금지되어 있으며 또 불교 역시 유사하다. 여러분들이 잘 아는 티베트 라마교 사찰의 상황이나 중국 서부의 이슬람교의 상황도 마찬가지로 엄중하다.
종교와 신앙에 대한 박해는 단지 중국 인권상황의 일부분에 불과하다. 중국의 경제발전은 농민들의 토지 박탈과 노동자들의 대규모 실업(중공은 일시적인 휴직인 ‘샤강’이라고 부른다)을 대가로 치른 것으로 관리들과 기업주들이 거대한 부를 축적하는 동시에 중국 민중들은 원래 존재했던 사회보장을 상실했다. 여러분들이 중국에 가서 본다면 수많은 호화롭고 큰 빌딩들을 볼 수 있겠지만 그러나 그곳에 원래 살고 있던 사람들은 어디로 갔는가? 상하이의 정언충(鄭恩寵)이라는 변호사는 이 쫓겨난 주민들을 위해 변호했다는 이유로 변호사 자격증을 몰수당하고 나중에 3년 판결을 받았다. 죄명은 국가기밀누설죄였다.
빈부격차의 지표로 가장 널리 사용되는 지니계수를 보면 중국의 지니계수는 현재 0.49로 세계 2위에 해당한다. 한마디로 중국은 전 세계에서 빈부격차가 가장 심각한 나라라는 의미이다. 중국의 경제발전은 비효율적인데 중국에서 동일한 GDP를 생산하려면 미국보다 에너지 및 원료 소모가 3배에 달하며 유럽의 7배가 넘고 일본에 비하면 10배 이상이다. 지금의 추세대로 간다면 15년 후에는 중국이 세계 석유소비의 절반을 차지하고 철강과 다른 금속 자원도 절반을 넘을 것이다. 이런 것들은 모두 국제 시장에서 구매해야 한다.
여기서 우리는 아주 비슷한 케이스를 발견할 수 있다. 19세기와 20세기 전반에 독일이 굴기할 때도 유사한 과정을 겪었다. ‘막 굴기하려는 신흥 강대국’을 마주하고 전 세계는 마음의 준비를 하고 독일을 알고 있으며 정말로 미래에 어떤 상황이 발생할 것인지 알고 있었는가?
2004년 중국에서는 7만 건의 민중항쟁사건이 발생해 약 3백여 만 명이 참가하였다. 올 여름과 가을사이에만도 광둥산웨이(廣東汕尾), 타이스촌과 충칭특수강에서 연달아 수많은 사람들이 생존권을 수호하기 위해 동참한 항쟁사건이 발생했다. 얼마전에는 타이스촌(太石村) 촌민들과 충칭 특수강(重慶特鋼) 직공들이 중공 당국의 폭력적인 탄압을 당했고 인권변호사와 취재기자, 전문가 교수들도 악랄한 인신공격을 받은 적이 있다. 중공의 불한당화, 마피아화, 파쇼화는 현재 중공 정권의 특징이 되었다.
중국의 문제는 또한 세계의 문제이다. 중국문제의 관건은 바로 중공의 문제이며 중국은 중공이 아니다. 만약 중국이 빠른 시간 내에 중공 사악의 의식형태에서 벗어나 자유민주의 길로 걸어가지 못한다면 그것은 단지 중국뿐만이 아니라 전 세계에 대해서, 전 인류에 대해서도 거대한 위협과 재난이 될 것이다.
대기원에서 작년 말 출판한 시리즈 사설인 ‘구평 공산당’은 중국 공산당을 평론하는 9개의 문장으로 이미 각국 언어로 번역되었다. 여러분에게 이 책을 한번 읽어보고 중국 현재 집권자와 중국사회의 진정한 정황에 대해 알아보기를 건의하는데 틀림없이 큰 도움이 될 것이다.
‘구평 공산당’ 시리즈 문장은 이미 중공 최대의 금서(禁書)가 되었고 이 책은 중국에서 유전되어 공산당 탈당의 물결을 촉발시켰다. 최근 반년 동안에는 매월 대기원 탈당사이트를 통해 공개적으로 중공 탈당성명을 발표하는 사람의 수가 60만을 넘어섰고 좀 있으면 500만에 달한다.(주: 2005년 12월 19일 현재 645만 명을 돌파했다.) 또 중국대륙에서는 대량의 민중들이 자신의 탈당성명서를 공개적인 장소에 부치고 있다.
오백만 명이나 되는 사람들이 공포와 위협 하에서 원한과 투쟁에서 벗어나 참회를 선택하고 선량과 관용을 선택하였다. 그것이야말로 중국의 희망이자 동시에 세계의 희망이다. 탈당열풍은 중국의 베를린 장벽이 무너지는 신호이다. 중공은 내부적으로 해체되고 있으며 현재 내부의 거대한 탈당위기와 경제위기에 대응하여 중공은 국제적으로 쓸 수 있는 모든 카드를 꺼내고 있는데 이는 전 세계가 마땅히 조심하고 방비해야 한다. 동시에 우리는 전 세계가 중국 대륙 민중들의 탈당을 성원하고 있으며 중국 국내의 방대한 탈당민중들의 기본적인 인권을 보호하고 있으며 중국민중들로 하여금 자유롭게 탈당할 수 있는 선택권을 주고 있음을 보았다.
탈당은 중국대륙 민간의 자발적인 정신운동이자 대륙 민간이 중공통치 50년 이래의 검토와 반성이다. 중공에 대한 인식은 아울러 이론과 논리의 문제가 아니며 또한 입장과 이념의 문제가 아니라 매 사람이 양심과 인류의 상식을 따라 선택할 수 있는가의 문제이다.
오늘, 우리는 상식으로 돌아가 판단해보자. 중국 공산당은 과거 몇십 년 동안 끊임없이 악을 저질러왔고 폭행은 너무나 많아서 그 죄를 용서받기 어려운데 사실 이렇게 간단하고 뚜렷한 것이다. 우리에게 남은 것은 사실 어떻게 선택할 것인가의 문제이다. 그러므로 어떻게 중공의 문제를 대할 것인가는 사실 바로 하나의 선택의 문제이다.
‘선(善)’을 택할 것인가 ‘악(惡)’을 택할 것인가, '좋음'을 선택할 것인가 ‘나쁨’을 선택할 것인가는 단지 사람의 존엄과 가치에 관련될 뿐만 아니라 마찬가지로 개체 생명과 인류의 미래를 결정하는 것이다.
(이 글은 궈쥔 여사가 전체화교 민주평화연맹 LA지부에서 2005년 10월 30일 거행한 〈민주평화포럼〉토론회에서 강연한 발언고이다.)
12/15/2005 3:25:11 PM
원문 : http://www.epochtimes.com/b5/5/12/15/n1155007.htm
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